民俗文化学者：最难写而意思最丰富的字在梅山

　　（文 邱向明 黎明明 王仁寿）湘中娄底为苗瑶聚居地，古称梅山，历史悠久，文化底蕴深厚。当地一些最难写、意思最丰富的字，就连长期研究民俗文化的学者都称其“太神奇”。

　　在新化、冷水江，有一首既像诗歌，又像童谣，还像一个字的谜语的口诀流传甚广：

　　一点一横长，一撇撇南方，

　　两边丝绞绞，中间有个言大娘，

　　左也长，右也长，中间坐个马面王，

　　心字底，月字旁，

　　架根横杆晾衣裳，打格勾更勾南方，

　　一把大刀杀心房，一点鲜血溅天堂。

　　研究梅山文化的杨辉在近日撰写的文章中认为：与其说是字，不如说是“符”，从属于古梅山狩猎文化。

　　大人没读书，但要显示读了大书

　　杨辉在《中国最难写而意思最丰富的字在梅山》文中指出：梅山地区如新化、冷江等地孩提时，常被大人用一个什么字来考我们，虽然对世界充满好奇，但看见这个字还是不免格登格登的，后来翻阅了大量的资料，竟然找不到这样的一个字。

　　杨辉说，现在想来，这或许是因为那时大人们因为条件所限没读书但又要显示自己是读了大书，或许是本地长久积淀下来的一种什么文化，后来又知道陕西有个表示面粉的BIANG字笔画也很多的，但这个字不读BIANG而读PIANG，与梅山方言中的“坪”读音相同，且是配套一个口诀的，从字的组成部分和口诀来看，这很象月下骑马围猎的场面，因此，个人以为与其说是字，不如说是“符”，从属于古梅山狩猎文化。

　　“piang”字从“广”、从“丝”、从“言”、从“月”、从“长”、从“马”、从“心”、从“戈”。

　　杨辉说，“广”者，《易》曰“广大配天地”“大以配天，广以配地”，这样，我们完全可以再现梅山围猎的壮观场面：时间：晚上，皓月当空；地点：广阔无边的大地；发生的事件：一匹长啸的骏马奔驰在广阔无边的大地上，马在月色下看不清四周布满的长长的绳索而被绊倒，这时，一把长矛直入马的心脏，人们载歌载舞，用马血祭天上神灵带给人间的美味佳肴！

　　符的原理是“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”意念与符形、形气合一以召鬼神，促使自己的愿望得以实现。

　　“梅山狩猎，必先围山，所谓围山，就是围着某一区域的山用一些符咒施法，使这个区域的猎物不能出圈坐以待毙。八十年代初，我亲睹过这样的围猎活动，称为‘布扎’或‘赶围’，九十年代我在奉家山工作时，这里还是这样的赶猎。”杨辉对记者说。

　　“piang”是一个符，属于古梅山狩猎文化，表现了智慧

　　杨辉继而论证：符篆可分为字符、线符、图符和混合符四种，现在流传的多是一些线符，即多是一些线条组成的符，比方说常用的“止痛符”、“止血符”、“化骨符”等，有些是字符，比方说祝由符。

　　这个“PIANG”字应属于字符。在符篆里面，丝状连环的线表示和合、包围、绊索的作用，比方说“和合符”、“止血总符”等，一些直线符表示穿透、畅通、强劲、阻力、镇下等功用，其中横线多表示止，如“止血符”，竖线多表示通，如“镇下符”，横竖交加表示四面八方畅通无阻，如“十字符”、“井字符”等等。

　　在这个piang字里面，四面都是“长长”的“丝丝”，它们连环在一起，有包围和绊脚的作用，马走进这样的包围圈就会如笼中之虎，即使能日行千里、横空长啸在四面楚歌之下也是瓮中之鳖了。而这个字的“戈”旁是直线符，其中“丿”如大刀，穿透心脏，焉有马不受死之理？

　　杨辉综合判断，这个“piang”字是一个符，它从属于古梅山狩猎文化。这个字符表示的意象与内涵，体现了古代梅山人以柔克刚、聚围而歼的战争理念，表现了古梅山人的智慧和勇敢。