辛亥大院、白马寺、寓园、地母庵、南村草堂一日游记

　　3月27日，春之胜日，趁明媚春光，在新化籍在外经商成功人士曹九林先生的邀请和组织安排之下，鄢吉、昌石、明华等几个梅山文化爱好者，对县城周边的桑梓鹧鸪曹氏辛亥大院、地母庵、寓园、白马寺、南村草堂等几处文化底蕴深厚的古迹进行了一番探访。

桑梓鹧鸪曹氏辛亥大院

　　在曹九林先生的带领下，我们首先来到了桑梓镇鹧鸪管区虾溪村曹鸣盛所建的辛亥大院。该院原为典型的江南四合院格局，中为二层正庭，左为厢房，右为谷仓及牛栏猪舍。经百来年历史沧桑，正楼厢房已毁，但谷仓偏舍保存完好，实为一大幸事。该院由曹九林先生曾祖父曹公鸣盛于清末辛亥年间所建。曹鸣盛，为我县河东地区一位著名乡绅，曾获清廷“太学士”称号，早年为脚夫，靠为别人挑脚力艰苦创业，后天道酬勤，终于创下万贯家业，为当地首富。

桑梓鹧鸪曹氏辛亥大院全貌

　　下午我们首先找到了白马庙。白马寺是我国著名的佛教寺院，在我国佛教的引入和发展上都有着举足轻重的地位。我国各地以白马寺命名的寺院有很多，如河南洛阳白马寺、安徽桐城白马寺、青海互助白马寺、江西抚州白马寺、山西晋城白马寺和四川广汉白马寺等，其中以河南洛阳白马寺最为有名。我县的白马寺位于上梅镇县城郊区的周家坝附近，为民国时期古寺。可惜现无详细资料记载。

白马庙

　　然后准备去地母庵，但由于梅堤在施工，我们机缘巧合地转到了寓园。寓园位于今上梅镇花山村，由县人“金菩萨”杨培甫所建。杨培甫办金矿以致富，在原籍地兴建“寓园”住宅，规模宏大，纵横26栋、190间，面积5070平方米，围墙高筑，四面修有碉堡，有警卫30余人。其所占田产，年收租谷5000担，全由其妻掌管。

民国时期金菩萨杨培甫故居寓园及水塘边大树

　　地母庵位于县城北的一座小山上，左临资水，右接花山，面向老年公寓，背倚游家杨坪，依水傍山之胜，仅次于右前方隔河相对的慧龙庵。地母庵供奉的是地藏菩萨。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏菩萨。据《地藏菩萨本愿经》说：地藏菩萨曾发愿释迦佛灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场，因而成为与普陀、五台、峨眉齐名的中国佛教四大名山之一。

　　古有“天公地母”之说，故县人名地藏菩萨庙宇为“地母庵”。清末民初县人曾某有《游地母庵诗》云：

上梅朴素尚农功，耕作咸安大古风。
择地修庵栖地母，参天建塔夺天工。
五层楼可仙人引，四面旁将日月通。
好景任君凭领取，维峰南峙水流东。

地母庵

　　我们重点要探访的是我县名宿邓显鹤先生的南村草堂。邓显鹤，字子立，号湘皋，时人称湘皋先生，著名学者、文献家，因将王夫之的大量作品进行点校刊刻，使之显扬于世，湖南后学尊他为“楚南文献第一人”，而梁启超则称他为“湘学复兴之导师”。清乾隆四十二年(1778)生，县东下渡村(今曹家镇梓木冲)人。

　　鹤自幼聪慧，8岁能诗，18岁以县试第一应督学试，补县学弟子员，次年，补廪膳生员。因家贫谋养，“甫冠授徒安化龚氏”。清嘉庆九年(1804)应乡试，中甲子科举人。此后，屡赴礼部试不第，遂淡于仕途，乃远游燕、冀、齐、鲁、淮、扬、百粤，足迹遍华夏，博究群书，广交名士，其中曾参与编修《安徽通志》，撰《艺文志》24卷。

招隐刻石前合影

　　清道光六年(1826)应会试，大挑二等，选授宁乡训导，署理长沙府教授。讲学之余，以搜录乡邦文献掌故为己任。常言“洞庭以南，服岭以北，屈原贾谊伤心之地也，历代通人志士相望，而文字放佚，湮郁不宣，君子惧焉。”(曾国藩：《邓显鹤墓表》)，乃奋志纂辑湖湘先哲散佚文献。衡阳王夫之(船山)，明末清初启蒙思想家，史籍载于儒林册首，而邦人很少能知其姓名。邓显鹤广求其遗书，在其六世孙王承佺处得遗著38种，得邹汉勋、欧阳兆熊之助，刊刻《船山遗书》180卷，初使船山学术思想主体得以较完整面世(此书全稿后由曾国藩、曾国荃兄弟遵嘱辑完刊行)。“先生竟与顾、黄共垂不朽，刊书之功不可没!”(清王先谦：《续古文辞类纂序》。)同期，还遍访资水沿岸郡县名流佳什，得名、清两代名家300余人诗作4000余首，辑《资江耆旧集》64卷，由两江总督陶澍资助，在金陵刊印。明代湘潭人周圣楷所著《楚宝》，录自《左传》、《战国策》及诸家文史著述，被称为“湖广通史”，然对其某些失实及收集不全之处，时人亦多有责难。邓显鹤以极其严谨的态度，对该著进行校核补遗，著《楚宝增辑、考异》45卷。“凡正确者一仍其旧，不敢以己意加损；审其字画伪桀灼然无疑者，即为更正；其有错忤不相条贯，未敢卒尔涂改，于每卷末附纂《考异》一卷，随条札记，以便省览，非敢纠谬，聊以存疑；遗漏之历史人物，则广为搜集，依例采入曰‘增辑’，仍别为卷数附各卷之末”(《楚宝增辑考异》例言)。该著问世后，深为文坛赞誉，认为“所著该楚故，而天下之大文系焉已”(桐城姚莹)，实为海内不可磨之书。在宁乡教所，邓显鹤还辑录明蔡道宪《蔡忠烈遗集》正续4卷。

南村草堂前弯弯曲曲的石板道

　　道光十九年(1839)，邓显鹤辞训导职返里，名故居为“南村草堂”，读《易》3年，仍以全力从事湖湘文献搜遗及著述工作。寻搜异常艰苦，“荒山古寺，委巷农家，村学传钞，老僧粘壁，非亲至其地不休”，“偶得片语，如获异珍，惊喜狂拜，至于泣下”(《沅湘耆旧集》自序)。“东起漓源，西接黔中，北汇于江，巨制零章，甄采略尽”，凡得1699人，诗15681首，厘为200卷，辑为《沅湘耆旧集》，未几又辑《续集》一百卷，既有朝阁名流、林泉隐逸之作，亦有民谣农谚之章，实为湖湘历朝诗作之大观。

南村草堂主体建筑（2008年冰冻时倾塌）

　　道光二十三年(1843)，邓显鹤以65岁高龄，应聘出长宝庆濂溪书院。时值国家首蒙第一次鸦片战争之辱，邓痛心疾首，讲学之余，遂不遗余力，编纂《宝庆府志》(157卷)、《武冈州志》(37卷)。《宝庆府志》对宝庆所属州县舆地山川、古籍碑文，缕述无遗；历史记述、人物传记亦可信可征，特别是以破天荒的胆识为起兵抗元的本土民间义士张虎连做三条要讯并列入《大政纪》，以激扬“以天下兴亡为己任”之民族正气，被梁启超誉为“最称精审”之“当时名志”。此段时期，其主要辑著还有《易述》8卷、《圭斋全集》18卷、又补遗1卷、《周子全书》11卷、《南村草堂诗钞》24卷、《南村草堂文钞》20卷、《杉湖酬唱诗略》、《东湖酬唱诗略》、《北湖酬唱诗略》各2卷、还纂辑《明季湖南殉节诸人传略》、《明季湖南十三镇考略》、《屈子生日考》、《屈贾年谱》、《张忠宣公年谱》、《朱子五忠祠传略考正》、《五忠祠续传》、《邵州召伯祠从礼诸人录》、《毛诗表》、《湘皋自订年谱》等。此外，还校刊南梁顾野王《玉篇》及宋陈彭年《广韵》。

南村草堂“招隐”石刻

　　咸丰元年(1851)，邓显鹤校刊《玉篇》、《广韵》杞记，将成书，突患肝病，犹校刊不辍，旋即病逝于书院讲室，终年74岁。《清史稿》有传记。

　　邓显鹤一生高洁，重内行。事兄长显鹃白首不移，抚兄子勤于己子；笃重风义，喜赈济孤寒。其献身湖湘文献垂30年，一意表彰先哲，弘扬正气，辑著共45种，640余卷，字数逾千万。近人梁启超因之誉其为“湘学复兴导师”。病故后，曾国藩为撰墓表，自称为“私授弟子”；左宗棠派专使赴丧，其挽联云：“著作甚勤，四海声名今北斗；风流殆尽，百年文献老南村。”

　　一日之间，我们足迹遍及桑梓、上梅、梅苑、曹家四乡镇，探访参观了五处新化颇具代表性的梅山文化古迹遗址，一路匆匆又乐在此中，真不负春光，不虚此行！

鄢吉、昌石、明华与桑梓鹧鸪曹九林先生等当地人交流