梅山地方常用的神秘法术

　　梅山文化的形成，众说纷纭。一说来源于荆楚文化，在荆楚之地形成的一种地域性文化。另一说是起源于居住在长满枫树的山冈上的土著侗蛮人，自然形成的一种土著侗蛮民族文化。还有一种说法是梅山文化是一种鬼神文化，是一种巫术文化，“梅山”是鬼神的名称。

　　一、招魂

　　魂，指人的魂魄。招魂，即招回人的魂魄。在梅山地区，认为病情很重，是人的魂魄游离人体，而且是魂魄游离人体6个月以上，无法用其他法术解决魂魄归来时采用招魂术。招魂时必须大设法坛，法坛贡品除纸钱香烛之外，还有鸡、鱼、肉、果品等。法坛设置地点也有讲究，必须设在村前的十字路口。主坛法师必须由抛牌过印的师公担任。

　　招魂开始，法师身穿全套法装，手拿镇邪法器，场面就是我们经常看到的电影里驱魔赶鬼镜头一样，作法把神请来，法师直呼鬼名魔号，并大声叫喊：“屋前屋后失了魂，屋檐童子送回来；庙前庙后失了魂，城隍菩萨送回来；河岸塘边失了魂，河神手官送回来；山林崖头失了魂，山门土地送回来；”屋神、庙神、河神、山神、土地等神听到召唤，便前来领受香火，亦即得到寻找某某魂魄的通知，各路鬼神便四处寻找该某的魂魄并将其送回。此乃招魂也。

　　二、打符

　　打符不仅仅是梅山文化有之，佛教、道教文化中也有打符。打符现在在我国广大农村还相当盛行。梅山文化的打符与道教佛教的打符基本雷同。在梅山地区流传着30多种符咒。打符是在长条形（大小不一）的黄色素纸上画上“勒令”“镇鬼”“驱邪”“雨渐耳”三字重叠之类的字样符咒，再将雄鸡宰杀，将宰杀时的雄鸡鲜血淋洒在画好符咒的纸上，边淋边念：“塞天门，闭地门；留神门，闭鬼门；留神路，断鬼路；惩恶魔，镇鬼妖……”等等之类的咒语。淋血完毕，即将淋有鸡血的符贴在门上和窗户上，以驱鬼魔。

　　三、收惊

　　惊，指惊吓，惊吓后魂不附体。收惊，收魂附体，魂附体而不惊。在梅山地区，某人受到惊吓，如死人、恐怖、突发事件等对人的精神状态造成影响，为了不使受惊吓者进一步受惊魂落魄之苦，即请来巫师做简易法事，这种简易法事无须备祭品香烛，也不设祭坛。由巫师用左手抚摸受惊者头部，右手在其额部画一个“雨、渐、耳”三个字重叠的“符”，一边画符，一边念符咒，咒语大意是： “一点乾坤大，横旦日月长，包罗天地转，邪鬼此内藏”。“夜不做梦，手不能动，魂不乱走，魂不乱游，收到信士XXX三魂七魄，本命原形，原形本命，原形归位，百无禁忌。”符咒念完，符同时画完。然后巫师对着自己的手掌哈三口元气，用哈了元气的手掌在受惊者的额头上由下向上摸扫三下，即表示收回魂魄，魂魄收回后就会神情镇定---此称为收惊。

　　四、套胎

　　套胎是梅山文化中盛为流行的一种巫术，也是师公们的拿手戏。此种法术常用于20岁以下的人，每当主人发现自己的亲属出现疲倦、体虚、精神萎靡，即怀疑为走胎，他们就会请当地的师公证实是否走胎。当证实是走胎，就要套胎。套胎要举行一个仪式：祭胎：摆上香案，香案上摆鸡、鱼、肉、米、水果等祭品，还有青、蓝、白三根麻线。师公取其中一根往一个鸡蛋上缠绕，饶三个三圈，共绕九圈。师公边绕边念：“前收五里后收五里，五五二十五里，千五里，万五里师祖收回，本师收回……”“》然后将缠绕麻线的鸡蛋放入红柴火灰里，待鸡蛋遇热爆破生花，师公将其夹出来捏在手上，仔细观察其鸡蛋爆破后的蛋花形状，并与病人的手指甲的血色图象对比，看是否吻合。如果吻合，即证明该病人确实已经走胎。师公就要令其病人跪于香案前，将先前准备的麻线拧成一根后，分剪成三段，分别套在病人的颈、手和脚上。边套边念：“前收五里后收五里……”的符咒。符咒念完后，师公在香案的米盆里抓一把米用病人的贴身内衣包住，令其病人将米包枕睡头下三昼夜，后将米取出煮熟由病人独食。

　　梅山文化的法术还有许多，例如赶尸，传说法力很强的师公在夜间可以将死人的尸体赶着在路上行走。所有梅山地区流行的巫术（法术）很值得人们去探讨，利用科学的方法揭开这些千古之迷。