白旗峰的前生今世

游白旗峰玩得兴高采烈的人们

白旗峰观景台风光

　　(文：邱向明 明明 图：明明)2013年1月26日，参与新化人社区蓝色山脉等人组织的“走遍新化 爱我家乡”第六站活动——登水车白旗峰，观世间浮云事。一行15人自驾车抵达长石村后，在村支书罗崇旺的带领下，又经过了近个把小时的山路，终于抵达了地处新化、隆回、溆浦三县交界处的白旗峰上。罗支书告诉我们，此处海拔有近1465米。在白旗峰寺前环望四周，只见眼前气势磅礴，山峦险峻，周围群山环抱，层层叠嶂，视野开阔。并与紫鹊界梯田景区遥遥相对，在此可一鉴紫鹊界梯田全貌。

　　白旗峰的由来

　　据传，白旗峰在唐代以前叫作石龙山，后来又称之为白云山。因为这里地势险峻，又叫鸿门关。到明代永乐年间，改名叫白云峰。在白云峰半山腰，有苗瑶族人于宋元丰初用条石建的白云庵。

　　明永乐间，在靠近白云峰的道观村、崇阳村有两位禅师罗普通、罗普道，他俩在三月初三去武当山朝拜真武祖师。在虔诚朝拜时，他们看到祖师神像脸上汗水直流时，他们就取出手帕为神像擦汗，谁知手帕竟粘在神像脸上取不下来了，二人也没法，只得辞神返乡。

　　在回乡途中，半空中飘着一朵白云，伴随他们一路回家。六月初六这一天他们到家后，那云始终在山上盘旋，二人就跟着白云爬到了白云峰上，当靠白云越近时，云就缩得越小，最后变成一面旗帜挂在半山腰的一棵树上，走近一看，旗帜竟然就是他们给真武祖师擦汗的那块。二位禅师终于明白：是祖师爷看中了此山，并护送他们回家。二位随即游说周围乡亲募捐筹款，在白云庵旁建了一座祖师殿，供奉了真武祖师神像。白云峰由此改名白旗峰，而祖师殿也香火日益旺盛，香客络绎不绝，明朝时白旗峰香火旺盛的时候，在峰上竖起百盏灯笼，夜晚灿若星辰，甚是壮观。

　　白云庵、祖师殿均在十年文化浩劫中毁于一旦，现在看到的白旗峰寺和祖师殿，均是2001年重建的。在祖师殿前面左侧，三块清乾隆三十七年复修白云庵祖师殿的功德碑，从中可以看出当时人们对佛教的虔诚和信仰。祖师殿门前绑旗的旗杆石座也只剩半边孤零零的立着。罗支书告诉我们，在祖师殿神像下面还有一块更老的，但已经看不清楚文字，他说在族谱中记载了历届修整的资料。族谱中记载在明万历十四年、清乾隆三十七年，嘉庆二十五年，光绪六年都有修葺，到2001年重建已经是第五修了，朋友张建新就告诉我，在五修的功德碑上，可以看到他和他爸爸的名字。白旗峰附近的村民，一直沿袭古风，崇佛尚道，古朴尚存。

白旗峰寺

祖师殿前乾隆三十七年复修的功德碑

　　千年石龟

　　在白旗峰寺的前面，有一天生石龟，龟身约8米，龟背逐步窿起1米多高，头朝北方，尾指南方，八卦图形的龟壳嶙峋交错，活灵活现，头部昂首向前，极为真实，引来游客啧啧称奇。

　　石龟来于何时何地，现已是个谜，只是从村民口中得到些传说，说此龟还与风水地理堪舆祖师杨救贫有关。

　　杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，生于会昌元年（841年）三月初八日戌时，天佑四年（907年），杨救贫被人暗算，中毒身亡，享年六十七岁。他有两个儿子名为：杨郎、杨影，宋朝大将杨六郎是他的曾孙。以风水地理术行于世，平素自律甚俭，且怜贫恤苦，多方周济，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。传说他曾得到过异人传授的三件宝：能赶山移岭的赶山鞭，能指点观龙察穴疑难的无字天书，能舀干河水的铁灯盏。

　　话说当年杨济贫云游到白云峰，白天在山上查看风水，晚上下榻在白云庵。一天深夜，他观天象时，见白云庵与扯旗寨庵中间那片水竹林金光闪闪，心想：有人葬得此地，子孙必出帝王。

　　次日天刚亮，杨济贫走进了水竹林，看见一少年在扯竹笋，便问：“你年年上山扯笋子么？”“扯了三年。”“你看见了什么么？”“有两次上山早看见一美女也在扯笋子，等我一走近，她就不见了。”杨济贫吩咐少年，明天早上山，一看到她就问：“姐姐是否要嫁人？”第二天清早，少年又看到了那美女，忙问：“姐姐是否要嫁人？”美女回答：“我的丈夫还未养，我的媒人还未生，请你转告杨济贫，咒他来生做龟孙！”说罢，不见了踪影。

　　不久之后，白云庵边有一个飞来石，酷似乌龟，就是现在白旗峰寺前的那只天然巨石龟。当然，也有村民说，这石龟是杨济贫用他的赶山鞭赶过来的，当赶到此处休息时，被观音阁里的观音识破，就定在了这里。

　　传说归传说，但美好的传说，能激起人们无穷的想象，有时能启迪人们的心智，有时也能再现那个时代的生活习俗和思想观念，或寓寄着当时深刻的人生哲理和崇高的理想追求。

千年石龟

　　采彩和尚墓

　　在乾隆初年，白云庵迎来了第三十七世传人——采彩和尚。

　　采彩和尚字普柏，四川人。在清乾隆初年来到白云庵修道。他在白云庵修道期间，这里一求百应，祖师爷显灵显圣，敬香客人每天络绎不绝，据说能日进碎银二三升。

　　因为香火旺盛，乾隆三十七年，在采彩和尚的倡导下，复修了白云庵和祖师殿，用信徒捐献的银两重新雕塑了又高又大的祖师圣像，还由寺院出资修筑了百步天梯——进山门的石台阶。

　　采彩和尚当年的宏伟规划，都在岁月的长河中消失殆尽，只有这百步天梯还摆在游客的脚下，如今，我们只能循着这700余米、240余级的台阶，感受着白旗峰当年在采彩和尚主事下的盛况与雄伟。

　　到乾隆三十八年，在复修寺院后一年，采彩和尚为白云庵呕心沥血，耗近灯油，圆寂归天。在他生前，他在白云庵左侧100米处的山后，自建一塔墓，墓庐直径11米，高2.5米，内建墓室，券弧拱，前有石门高1.2米，宽0.9米，门楣镌“弥无不夜”四字，墓顶建有围栏，呈椅状，中央筑三层石塔，高2米许，镌有“采彩和尚墓”字样，他的弟子为他立碑一块，嵌在塔后围栏处，记载采彩和尚事迹。将其棺椁安放在墓室内石墓床上，外用整石封门。

　　而今的采彩和尚墓，三面掩映在灌木丛中，一面正当山路，洞门大开，空空如也，只见墓床，正面墙壁用青砖和水泥建一神龛，供着一尊神像。从左侧拾阶而上，可观看墓顶围栏和石塔，并依稀可辨碑上文字，大意介绍采彩和尚名号和相关事迹，以及勒碑日期，上注皇清乾隆三十八年刻石，并有石匠姓名。

　　我们问墓门是何时开启的？罗支书说那个时候是文革时期，破四旧时敲开的，敲开后，棺木已经朽坏，尸骨也化作了泥土。我问当年挖开时您到现场看了吗，他回答说那时他年纪小，只有几岁，那时挖开后，大家都不敢走这里。

　　大熊山的和尚塔我看到过，不是很大，那只不过是在地面上建一小石塔，招云寺前的石墓也看过，也就只是一具石棺而已，而采彩和尚塔墓，倒是罕见，不但有三层石塔，还有较为宽阔的墓室，自有一翻气象，被誉为湘中最大最完整的和尚塔墓，对研究明清时期的墓葬文化有着十分重要的意义。

　　下午一点多钟后，我们走下山来，在长石村一村民家用过午饭。饭后闲聊，均对此处美景不能忘怀，印象较深的还是那千年石龟。大家都表示不虚此行，深刻地了解了白旗峰的历史、文化以及现状。当我们返回水车时，长石村那线条流畅、婀娜多姿的梯田，呈现出令人陶醉的美，遥想白旗峰上，追昔怀古、亲近自然，是个令人惬意的去所……

白旗峰寺后山采彩和尚墓

采彩和尚墓塔

采彩和尚墓内景