三江的孟公祠来历与梅山张五郎、孟公与初祖蚩尤有关系

　　关于“初祖蚩尤”，拙文《析梅山文化的渊源、属性与价值》认定他与炎帝同为梅山文化的代表人物，是基于梅山文化原始并且是原生态的渔猎、稻作文化属性。如果单从古梅山峒区原生态的民俗传统如尊为“地主”、“家主”、“祖师”并变着法子祭祀至今等文化事象来分析，则可以说，在梅山文化体系中，其形象和地位均远比炎帝更重。

　　一、初祖蚩尤在中华文明史及梅山文化体系中都是祖神

　　蚩尤在中华文明发展史上的人文初祖形象与地位，1995年9月由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、河北省社科院、河北省炎黄文化研究会和河北省张家口市政府联合发起的“全国首届涿鹿黄帝、炎帝、蚩尤三祖文化学术研讨会”上得到了确认；贵州大学田玉隆教授在其《蚩尤研究资料选?前言》中这样描述：“蚩尤，汉族和苗族传说是中华大地上最早发明冶金术、最早使用金属工具发展农业的部族首领。蚩尤，中华民族史上的‘兵主’、战神，秦始皇、汉高祖等皇帝都崇拜蚩尤，利用蚩尤文化战胜群雄，统一中国，创建了中国历史上统一和繁荣富强的秦、汉王朝，奠定了我国今天的地理疆域，开创了汉唐文化先河，为中华民族形成发展奠定了基础。蚩尤，国内外苗族和山西、河北、山东等地部分汉族（汉化了的蚩尤部族）崇拜为‘祖先’，四时祭祀。蚩尤部族，根据苗族传说，恐起源于我国西北或北方，以后迁到涿鹿一带，住了很久，农业发达。”这些认知，除了蚩尤部族起源地为“西北或北方”仍属猜想以外，应该说是总结或者是代表了学术界至上世纪末有关蚩尤研究的最新成就。之后是2003年版的湖南省《初中历史》教科书，率先更正了正统儒术的千年误导，正式将其与“黄帝”、“炎帝”并列。

　　2000年底，随着镌刻有“蚩尤屋场”地名的石碑在古梅山峒核心区的湘中娄底市新化县北部大熊山林区被发现，梁启超先生关于“苗之本部仍在湖湘间”的百年猜想似被证实，学术界在湘中悄然兴起“蚩尤部族起源地研究”热，许多过去被人误视而忽视甚至歧视的梅山民俗事象，逐渐被理清了归属。2003年10月，北师大民俗典籍文字研究中心主编、商务印书馆出版的《民俗典籍文字研究》创刊号，推出了该校教学督导陈子艾教授领衔的长篇调查报告《古梅山峒区域是蚩尤部族的世居地之一──湘中山地蚩尤信仰民俗调查（一）》，从梅山地界与地名由来、蚩尤屋场地名、地主相衣与师公混元帽上蚩尤、张五郎与蚩尤和盘瓠关系、师杖蝻蛇与蚩尤、魂瓶上的蚩尤信息、牛角与牛王崇拜、枫树崇拜等8方面民俗事象的文化内涵，推导出两点原则性结论：1、北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔；2、古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。其中第2点结论提法比较谨慎，当然也更具周延性。

　　此后5年，随着澧县彭头山和洪江高庙等新石器遗址的文化面貌逐渐明晰，学者们着手对沅湘二水开发与古梅山峒成型的逻辑因果进行梳理，提出了一些更具颠覆性的新推论。其中怀化学者阳国胜先生提出：沅水上游的古城会同是神农氏炎帝的发祥地。笔者则综合《逸周书?尝麦》“赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿”、《管子?五行》“蚩尤明乎天道故使为当时”、《路史?蚩尤传》“蚩尤，兄弟八十一人，逐帝榆罔而自立，号炎帝”、《茶陵补志》“炎帝榆罔受封于茶陵之露颠，亦神农之末一帝也”等记述和古梅山峒地区现存的民族、民俗、典籍资料和文化遗址的相互印证，认为：神农氏是上古父系氏族社会早期南方稻作族群即苗瑶畲部族集团的总称，南方巫官文化之源；蚩尤、炎帝是集团中两大主要部族的集合性首领称谓，并都先后有代表人物在神农氏族向北扩展的进程中担任过联盟总首领，其发祥地都在长江中游环洞庭湖区域。

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